残缺论·思想境界
残缺论·思想境界·方法论
朱 国 宾
一 思想沃土，萌生残缺幼苗
水调歌头·明月几时有
（宋）苏轼
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，
何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
苏东坡（苏轼）这首脍炙人口、千古传诵的《水调歌头·明月几时有》，恰是我萌生“残缺”二字概念的起因所在。随着人生阅历的日益增广，我从检视自身的残缺入手，进而认识了自然、人类和社会存有残缺的普遍性和特殊性，天意赐予我想写一部书的迫切愿望，究竟给这部书起啥名字，时常让我纠结于心，终于1990年定名为《残缺论》。初步构思该书写作意向是：《残缺论》（哲思卷）和《残缺论》（哲学卷）互为姊妹卷。2003年底，我有幸参加了某家跨国大型企业的商品推介会，顿时触发我的创作灵感，这才开始正式动笔，历经13年的呕心沥血，废寝忘食，精雕细刻，百易其稿，2016年6月26日，我著《残缺论》（哲思卷）一书幸运问世（南京出版传媒集团·南京出版社2016版）。
2021年北京师范大学教授江万秀（现年86岁）写下读后感言：拜读《残缺论》（哲思卷）有感：（一）用诗化语言讲述人生哲理。（二）深入浅出，思想深刻。（三）内容丰富，涉及面宽广。（四）文字洗练、简洁、通透。（五）形式活泼清新，老少适宜。（六）笔记形式，类似英籍名作家乔治·吉辛著《四季随笔》，甚至比它更活泼，引人入胜。《四季随笔》散文被誉为英版的“陶渊明”，贵作也以“春夏秋冬”四季为叙述格式，且以星座学为经纬，更是创新之举，匠心独到，读来饶有趣味，越读越爱读，深得读者欢心。阅读成为一种欣赏和兴趣，这是本书最为成功之处。---北京读者江万秀（石头书房，辛丑，三月）。但愿《残缺论》（哲思卷）一书惠及更多读者。
残缺诠释，（一）伤残等所致的四肢或器官缺失；（二）不完整，部分缺如稿页残缺不全。详细解析，缺损，不完整。《汉书·艺文字》：“周室既微，载籍残缺。”唐 刘知己《史通·古今正史》：“汉记残缺，至晋无成。”明 陈子龙《望仙楼》词：“回首山河残缺，灯烬乍明还灭，肠断谁堪说？”柳青《（创业史）题叙》“（柳树）长的比那残缺的土围墙还高了。”由此衍生联想鸡的故事，公与母鸡交合之时，公鸡破卵留下标记，预示新的生命起始，母鸡生下首蛋之际，偶有蛋壳残存血迹，母鸡抱窝孵化小鸡，小鸡破壳出头之日，这种生命受精、孕育和诞生的全过程，揭示了事物自残破缺的普遍形式。
二 远古文化，归兮残缺家园
伏羲，“龙的传人”文化之父；易经，“龙的传人”文化之母。残缺渊源，原始于大自然本源的本体，藏形于九宫河洛图，永存于圆周率“ π”的无限之中。从激活远古人文始祖伏羲创制八卦、阴阳、太极图内核入手，进而从根本上揭示大自然本源的先在本体，所谓存在包括：先在（真理世界），现在（现实世界），未在（理想世界）。存在状态包括：存在形式，存在方式，存在范式。打破砂锅为破解先在（真理世界）本体的神奇之秘，归根揭底为先在（真理世界）本体的“一体四本”：本体，本心，本能，本因。
人文始祖伏羲的八卦、阴阳、太极图，集大成为天人合一的宇宙图纸和内核芯片，故而道出先在（真理世界）无极本体的真谛，先在（真理世界）无极本体有三个部分组成，即：（一）无极之本：无极恒道，亘古永存；无极化万，万化归一。（二）太极之体：八卦、洛河、阴阳、太极演化为一体。（三）无极内核：恒道之心，意志之能，神质双因。先在（真理世界）无极本体决定内核恒道之心、意志之能、神质双因的统一性：无极内核恒道之心，决定了天地人及万生的规律性；无极内核意志之能，决定了天地人及万生的能动性；无极内核神质之因，决定了天地人及万生的多样性。
这个“⊙”简化图形，在旧石器时代，以示磨盘底座；在新信息时代，以示光盘芯片。先在（真理世界）无极内存芯片是统一指挥中心的法宝，无极芯片植入天地人及万物生命体内，从旧石器时代延续新信息时代不懈地穿梭于百万年至今，无不是向世人昭示大自然本体的先在（真理世界）无极本体之玄妙，先在（真理世界）无极本体圆满而完美，独具自我复原功能，具足取之不尽用之不竭的内存能源，无畏地自残破缺不懈为全宇宙、全方位、全信息、全系统释放无穷能量，无私地奉献真理世界，循序地输入现实世界，由此自然而然地畅通无阻、循环往复、生灭不息，永无止境。
在徐哲老师启发下，我对洛书九宫图初有全新认知，古代洛书九宫图又名阴八卦，还称飞九宫。古人运用洛之书、河之图的原理，以取相而名。洛书之道形于外，河图之理藏于内。洛书九宫图是数理兼具，乾坤相交，内外合一。洛书九宫图（附件：简图{立体}），按照该图经纬中心线456（红色线）为对称破缺，由此衍生宇宙格位空间物理哲学，残缺是道物的性与形，道为残缺物乃形，残缺的形式是格位空间（全信息芯：时间之母、空间之父、物理之子），残缺是物相的本质：残缺才位缺，对称显破缺，格位才世界，宇宙微观技术之“残缺论”，格位空间是残缺的底本，否则，残缺阙格位，格位无物相。
在此基础上进而比喻：格位空间是残缺物相的“棋盘”，格位似围棋盘，残缺似黑白棋子，形成黑白对垒之战势，故而物质的相变（包括量子态），都是格位空间在残缺之中，这是残缺宇宙观的物理哲学内容。123（绿色线）为微观（量太）对称性；789（蓝色线）为宏观（场效）对称性；456是123、789的残缺（对称破缺）技术。大小共合破缺之意，这是残缺论的定义。奇妙的是（123＋789）÷2＝456，残缺是宇宙公理，格位是破缺技术，宇宙不破不立，洛书九宫图是宇宙“天机”，率先揭示老子（李耳）“道生一”玄妙的伟大思想，进一步完善相对论与量子力学的“大统一”宇宙物理哲学体系。
三 现代哲学，注入残缺活力
残缺论，既是世界观，也是方法论。残缺思想境界，基于大自然世界观，并非是抱残守缺的固化狭隘观念，则是相克于自满思想和完美主义；残缺思维方式，基于大自然方法论，来自于逆向思维方式，既是完美主义的克星，更是完美主义的救星。长期以来，在世界哲学舞台上，唯心主义和唯物主义的思潮占据主流地位，各自为政，自以为是，难分难解，难分高下，难辨是非，难破僵局。唯道主义的思潮及派别日益凸显后来居上之势，即使是形成三足鼎力的局面，仍然摆脱不了现代哲学的窘境，破解不了世人及哲学家所困扰的谜团。
现代哲学思想，即：残缺思想，实事求真。弘扬传统，汲取精华；与时俱进，卓越创新。积极倡导“三取一舍”的现代哲学思想：从唯物主义取“物质”，从唯心主义取“精神”，从唯道主义取“道德”，摈弃各自为政、自以为是的“唯一”，真正还原哲学自然本性，张扬残缺思维方式，注入残缺思想活力，充满现代哲学朝气，从而使现代哲学成为引领科学及万学的旗帜。哲学与科学及万学皆是世人认辨自然本真的知识工具，哲学是研究世界问题的神圣殿堂，哲学研究对象：自然，人类、社会。哲学崇高职责在于发现和解决人们世界观、人文观、价值观的根本性问题。按照残缺思想检验尺度，现存哲学各门派皆有残缺不全的弊端，亟待需要在残缺废墟上构建新的哲学丰碑。
天下众生，无我才完美，有我必残缺，残缺必分道，分道必有信，有信才合和；社会大众，无私才完满，有私必残缺，残缺必争理，争理必有约，有约才和合。这是残缺思想阐述“我”或“私”的有无相变关系。反观人类哲学发展史，既有丰富经验，更有沉痛教训。唯心论，从宏观角度诞生了神学；唯物论，从微观角度诞生了科学；唯美论，从自我角度诞生了美学；残缺论，从自然高度诞生了真学，这是现代哲学为之不懈奋斗地远大理想和目标。在现代哲学指导下，喜迎科学及万学领域新的革命，预示人类期盼久远的更新文化、生态文明即将在世界东方大放异彩。
四 生态文明，闪耀残缺光辉
人类文化层次决定社会文明程度，社会文明程度检验人类文化层次，这是残缺思想阐述文化与文明的相互依存关系。人类文化层次：自然文化层次，包括地球文化层次，宇宙文化层次。（一）地球文化层次，包括陆地文化层次，海洋文化层次。（二）宇宙文化层次，包括银河文化层次，太空文化层次。陆地文化层次局限于“土匪”式逻辑思维范式，只以抢占本土地盘为傲气；海洋文化层次有限于“强盗”式逻辑思维范式，而以强占别国地盘为霸气；宇宙文化层次无限于全方位、全信息、全系统逻辑思维方式，才能指引人类超越现实不断升华为更崇高的新境界。
自然文化和宇宙文化是人类社会的软实力，既是人类生存的根本保证，也是社会活力的不竭源泉。大自然，是天然文化领袖，是天生哲学导师。全人类，只是自然仿生匠、搬运工而已。只有信仰自然、遵循道法，才能使人类共同遵守自治理约。人类文化、社会文化听命于自然文化、宇宙文化，既要以自然文化为准则，还要以社会规约为准绳，才能使人类与自然生死相依、同舟共济，有效地促进自然、人类、社会“三合一”全面和谐协调发展。
自然文明和宇宙文明是人类社会的硬实力，既是人类生活的基本保障，也是社会发展的前进动力。人之初，性本真。“真”的实质，是万物存在的客观属性，是人类文明的意志轴心。广泛倡导实事求真的思想路线，全心全意服务于自然生态、天下苍生，这是社会文明进步的必然要求。坚持求真务实、与时俱进，强化残缺意识，认清自身缺陷，弘扬做真人，办真事，讲真话，道真情的品行美德和社会风尚，共同建设生态文明美好家园，实现人类高远理想的宏伟目标。
五 社会大厦，彰显残缺魅力
自然是基石，人类是砥柱，社会是大厦，这是残缺思想境界天人社“三合一”的整体理念，以共合文化为手段，以更新文化为目的，这是实现地球村自然、人类、社会最美好愿景的必由之路，要以人类经济、管理、科技、康养和教育生态为目标，全面更新社会机制，构建全方位、全信息地球村社会生态体系的崭新大厦，从而为人类及万生营造最安全、最舒适、最宜居的美丽港湾。
（一）要以经济生态为目标，全面地更新经济机制。积极推行经济生态化，即：经济要素优化组合，经济结构动态合理，经济发展与资源开发、环境保护相协调，经济增长速度与质量优先同步，从而不断地满足人们生存所要的物质生活需求。更新社会分配机制，即：自我觉醒，各尽所有，劳有所得，取用有度。各尽所能，按需分配为主；各尽所责，按劳分配为辅。实现人人共享生产资料公有制，同享核心价值，公平社会利益，即：全员参股，合理契约；经济独立，共享资源；合作共赢，兼容同利；差异求同，社会和谐。无疑是彻底消除人类社会贫富分化、腐败猖獗的根本保证。
（二）要以管理生态为目标，全面地更新管理机制。创建地球村总部，实行人类社会共管自治方略，采取球长负责制，建立四级（球，洲，区和社）精致管理模式，择优选拔七名洲长（七大洲），N名区长（各洲设N区域），N名社长（各区域设N社区），各级设N名副手。实行民主选举制度，连任两届，每届五年。创新有序服务体制，建设地球村共合文化服务中心，实行社会文明共管自治体系，采取“自组织”模式、米字图多点链接无单核，各“自组织”皆具大愿心，明晰自我天命与使命的组织及个体自愿承担相应服务职能。全面实施民主选举，公民意志决定公仆岗位。在统筹兼顾、综合管理的基础上，促成诸多社会自治组织的蓬勃发展，乃至覆盖地球村每个角落，极大地保障人类社会物质精神文化生活的丰富多彩。
（三）要以科技生态为目标，全面地更新科技机制。现代科技与生态危机并存，价值分离与理性独断逆道，生态科技是现代科技转换目标定位，实行目标、价值和方法转向，才能实现科技发展与自然生态圆融自洽。要从依赖地球资源及过度取用困境中走出来，提高使用品质及效率，注入共合文化活力，提升合和文明高度，最大限度地减少现存自然资源的使用数量。充分地开发利用宇宙无限能源，实行有人文温度、有文明高度的新科技大变革，创新研发纵横链条式生态产业，实现传统产业向生态产业更新升级换代。
（四）要以康养生态为目标，全面地更新康养机制。要以自然生态医学为命脉，弘扬传统医学“治未病”的预防理念，创建现代化医学生态体系，现有中医西医各具特色，采取优势互鉴互补举措，重新构架养重于医模型，健全术道合一、医理合一的健康医学体系，围绕地球村“自然、生态、健康、养生”的康养生态旅游理念，大力发展社会康养生态事业，全方位推进融和自然胜景、心灵疗愈、文创旅游多功能共合体的基地建设，更好地造福人类及万生的身心健康。
（五）要以教育生态为目标，全面地更新教育机制。要回归教育的自然初心，以教育生态为价值追求，坚定人类永恒信仰，即：自然至上。坚持人类共同信念，即：文化之魂。要以“尊重人性”、“心智蓝图”为目标，奉行整体教育观念，开展现代公民系统教育，全面实施“脱穷”、“脱劣”方略，启迪人生具足的心智，获得取之不尽用之不竭的原动力。坚持真善美的教育本质，践行教育为生命扬升理念，重点培养人的独立思想，认识自然，认知自我，树立正确人文价值观，融入社会生活，安顿心灵家园，才是教育之本。教师是“光”和“桥”，善于切入人性、撬动心球、照亮心房，极大地释放心智能量，培养造就道心德行的贤达志士，开创地球村社会人才辈出的最美好明天。
残缺思想·吾辈奉献
东方朱子
花来迎春，
留下一丝丝的芳香。
云来度夏，
留下一片片的阴凉。
风来赏秋，
留下一层层的金浪。
雪来贺冬，
留下一处处的景致。
人生四季，蹉跎岁月，今生的我，
奉献给世间一部书---
《残缺论》。
只有开始，永无止境。
---摘自《残缺论》（哲思卷）一书之落笔
公元2021年7月1日 南京
附件：洛书九宫图（简图{立体}）
注解：红线456对称破缺同为15。