意志论

                                                                               袁轩
1.万物意志

人性本于需求，有需求是为了生存，生存是人唯一的最高目的，从而形成有目的方向性的意志。生存不但是人的最高目的，也是万物的最高目的，级别不同，目的意义不同。固态物以存在为目的，植物以生存为目的，动物以需求为目的，人类以理性为目的，是由低级到高级的演化过程。万物生存性决定万物目的性，万物目的性决定了万物意志性，因此生存意志可以通用于万物，具有客观属性。
地球固态物分为静态与动态，是最基础的自然体，如石头、土壤、山脉、江河、海洋等构成了地质概貌。岩石要被风化就需要风吹雨打日晒，坚韧性就是它的存在意志。土壤在雨水的冲刷下竭尽维持原状，顽强性就是它的存在意志。山脉在地质运动中逐渐隆起，巍然不动就是它的存在意志。江河在地势落差下流向湖泊大海，奔腾不息就是它的存在意志。大海在太阳的蒸发下变成雨水，海纳百川就是它的存在意志。固态物的存在意志来源于结构体在道的聚合作用下产生的凝聚力。静态固态物表现为稳定形态，动态固态物表现为流动形态。由此可得，固态物存在意志本质在于聚合力。

随着地球演化，地表及海洋出现有机物，在氧及光合作用下，陆地出现多种植物，海洋出现藻类及浮游植物。陆地植物是在固态物基础上演化出的物种，固定位置生长，向下需要有根系与土壤相连，向上需要太阳光合作用。万物生长靠太阳，陆地植物为了生存都具有向光性。在太阳光的作用下，小草欣欣向荣、百花争奇斗艳。为了获取光源，悬崖灌木可以斜生，直挺小树可以弯腰，森林大树可以参天。这些都是植物为生存所表现的向光性。同时植物生存还需要吸收土壤养分，盘根错节，根须沿着地心引力方向竞相延长，即向心性。因此陆地植物的生存意志表现在向阳性和向心性两个方面，既趋向性。趋向性是所有植物的共性，海洋湖泊浮游植物虽然没有根系，叶子也少，但生长同样受到太阳及地心引力的影响。

植物出现，为物种演化创造必要生存条件，并出现了具有神经系统及大脑组织的动物。动物是物种演化的更高一级。陆地物种由土壤对植物的束缚变成可以在地面爬行的动物，海洋鱼虾类也可以自由游动，物种也就进化到了“能动性”阶段。为了需求，动物会到处爬行游动寻觅食物；为了生存，动物会对危险环境产生恐惧性躲避；为了繁衍后代，雌雄会交配。这种能动性是动物为生命所表现的需求意志，也就是动物的生存意志在于能动性。

动物的进一步演化就到了人类阶段。人类除了与动物体具有同样的脑组织及神经系统外，脑细胞产生质的飞跃，出现理性意识。古猿人，作为人与动物的过渡期，只是机械性地进行着生活活动，还没有进化到理性意识阶段。原始人对外界认识主要从生产实践中获得，并对天地万物的神秘感产生神灵崇拜，这个阶段人类的理性认识是残缺的。到奴隶封建社会，脱离生产活动的达官贵族开始对精神生活有更高的追求，于是把掌握的知识理论化，就出现了宗教、神学、哲学、医学、道学等精神类产品，这时人们的理性认识是完整的。

现如今，政教合一的国家受到宗教思想束缚发展迟缓，而政教分离的国家突破了宗教束缚发展就迅猛。对于人而言，脱离神学的理性思维就能站在更高的角度看待问题，而受神学思想束缚的理性思维就无法超越。理性思维是人与动物的根本区别，主动性是人的理性功能取向，因此人的生存意志在于主动性。

由以上分析所得，生存需求是万物意志基础，能量摄取是意志的内在本质，固态物意志本质在于聚合力，植物意志本质在于趋向性，动物意志本质在于能动性，人的意志本质在于主动性。

2.人类意志与自然意志

意志是万物共性。意志内在本质在于能量摄取，外在本质在于能量支配。意志是一种特定能量，物与物不同，特定能量不同，对外展现的意志力也不尽相同。这种特定能量是物本身对外表现的一种势能。泰山脚下人们能感受到泰山压顶之势；台风来袭人们能感受大海波涛汹涌之势；雷电交加人们会感受到雷霆万钧之势；豺狼虎豹捕食人们能感觉到凶猛凌厉之势。这些都是物本身对外所展现的势能，也就是意志。
由于古人认识不足，对自然展现出的意志力就会产生恐惧感。恐惧是人本能需求的反向，是对自然意志的屈服，从而产生崇拜心理——海神、山神、雷神、人神、动物崇拜等应运而生。这是古人意志与自然意志较量后出现的理性屈服。随着人们思维的拓展，古人从对物神的崇拜转移到对超自然神的崇拜，并成了宗教创立的基础，这意味着特定人群的整体意志屈服于自然意志，成了人格神的奴隶。
《道德经》的问世，从主观神学转移到客观道学，是人类意志与自然意志较量中获得的第一次理性胜利。但理性不彻底，老子只是从神造万物转换成道生万物，从神的虚无转换成道的虚化，还受神学思想的束缚。所以历史上道学与神学没有形成对立，反而被道教曲解成了得道成仙。这样道学就成了孕育新神学的基础,成了“道神”之学，现在很多新哲学思想就属于这种类型的。
唯物主义的出现，是人类意志与自然意志较量中的一次伟大突破，彻底摆脱神学，并与神学形成对立。但由于唯物主义思想局限性，在与宗教神学的较量中并没有获胜。
2016年，高懿德教授《物道主义》专著的问世，重新定位了物道之间的关系，把历史上的唯物与道学合二为一，形成物本道末、尊物重道观，对神造万物及道生万物思想全盘否定。袁轩于2014年完成的《物道理论》坚持物道平等，倡导实际主义，与《物道主义》遥相呼应，最终于2020年底合流成“物道主义思潮”基础之作，是人类意志与自然意志较量中又一次伟大突破。

人体意志与自然意志都具有客观性，在相生相克中互为一体。人体意志上升到精神，就成了人类的主观表达。唯心、唯物、道论、物道等都是人类精神产品的主观表达。差别在于唯心是人的主观臆想；唯物、道学、物道是从自然的角度理解万物；唯物、道学是从单一的角度解释世界，物道是从两个方面解释世界。观察事物的角度不一样，其得到的结果必然有别。

人体意志与万物意志的共性：能量摄入与支配。区别：人的意志是主动的，万物的意志是被动的。

 

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