空间论
袁轩
宇宙是虚空体——虚指的是虚化之道，包括能量及其表现的信息、力等；体代表实体物，包括微粒子、块状物、星系等；空指的是纯空间。相对于物道而言，空间有虚空间、纯空间双重含义，虚空间指的是不含物的空间，纯空间指的是不含物道的绝对空间。空间、物、道是构成宇宙三基元，互为作用，个体无法纯粹化，但都客观存在。
一 从物看空间
从物的角度看，空间是存在的“无”，是虚空性的存在。空间虽不可见，因物在而显，但不会因物消而失。空间不是物质的特性，是物质的容纳，是客观存在非实体。
二 从空间看物质
从空间角度看，物质是存在的“有”，是实体性的存在。自然物虽然是致密体，但无法成绝对实体，内部都有空间，称之为“内（闭）空间”，自然物之外称之为“外（开）空间”。“内空间”随物动而动，“外空间”随物动而静，“纯空间”则绝对静止。
三 空间与道的关系
道是虚化的存在，空间是空态的存在，二者皆不可见，以存在为根本。道以能量为基础，空间充斥着动态能量，大道无边，空间无际，道动而空间不动。道隐于空间中，道与（纯）空间对立在于动与静，统一在于虚空。
四 空间动与静
如果把空间理解为纯空间，则空间是静止的，物道在空间里有规律的运行，这种观点符合牛顿的空间不动理论。如果把空间理解为能量空间，空间是运动的，这观点符合爱因斯坦的空间动理论。如果把空间理解为虚空间，也就是虚化道能与纯空间的复合体，则空间有动有静，这符合矛盾的对立统一性。所以空间动与静应该站在自然的角度全面客观的分析，而不是局限于一个角度看问题。
有一个有趣的问题是，从地球带一个封闭的空盒子到月球上，是否可以证明空间可以运动？这个问题可以这样理解，封闭盒子里的空间相当于物的“内空间”，是随物而动，盒子里的空间则处在相对静止状态。当到月球上打开盒子后，盒子里的空气会飘溢而动，盒子里的纯空间依然静止不动。
五 虚空的有无
有人认为虚空是依据物质的边际状态而设立的概念，因此，虚空本质上没有实际存在，虚空概念是依据物才有的。并以牛角为论。比如，依据牛头上有角，而说兔子头上无角，虚空就是兔无角的概念。但是，兔无角，是本来就是兔无角的，只是相对于牛有角才说是兔无角，所以，并没有真实存在的虚空，这是个唯名无实的概念。
这样的解释问题在于没有厘清存在的根本属性，存在不是以有无作为判断标准，而是以客观实际为判断标准。物、道、空间是客观存在的三要素，缺一不可 ，客观不是以人的意志为转移的。移花接木是“实”与“实”之间，但这种对接属于“实”和“虚”之间，是两个世界的东西，就不能放在同一界面做类比。这就好比现在人拿着锤子砸历史上的程咬金，八竿子打不着的事。正确的解释是：兔子头上无角与牛头上有角对比，兔子头上是本来就不存在角；兔子头上的空间与牛头上的空间对比，兔子头上没有角占据空间，牛头上有角占据空间。存在的类比要点是：要在同一界面对比，不能用想象的与现实的来对比。
六 空间与时空
人的概念设定有两个倾向：一个是以“人”为出发点看待自我和世界，称之为“人设概念”，偏于主观。另一个是从自然出发看待人类及宇宙，称之为“物设概念”，偏于客观。空洞为宇宙自然存在，人初名之空间，意为物之间隔空隙，后来延伸为广袤无际，并设定三维标准，此为人以自然观之所得。宇宙本无时间数字存在，一切皆以演化为轴，但时间数字所表现的万物之性则客观存在。人类为方便计算推演，发明了数学；为方便作息安排，发明了时间。时间（光年）与空间结合，就发展到了四维，此为人以自身感应自然所得。
七 空间与时间数字信息
空间属于客观存在。时间数字信息等是人类发现万物性质及关系后的主观表达，其概念本质在主观，对应的自然属性本质在客观。这种事物本身所具有的内在本质及外在关系具有时空形式，并统一于客观规律。万物的内质及外联是以物道为基础存在于时空中，以虚化的规律及其属性为具体特征。虚化是道的本质，以客观存在为根本；规律是道的基本表现形式，以能量为基础；属性是万物不同的根本所在，以物性道性相区分。
时间数字信息所体现的万物的本质及关系是客观存在的必然，是物道结合的隐象呈现，是自然体的内外功能展现，与宇宙同步演化，与时空同存，与万物同构，无法脱离物本体。
八 总论
从“物设概念“来解，宇宙只存在空间，是广纳万物的大容。从“人设概念”来解，宇宙存在时空，时空不仅是人认识空间维度的增加，也代表着空间的演化过程：从最初无序混沌微粒空间逐渐演化到现今有序清晰星系空间。概念本身，皆为意象，概念对应之实际，才为存在，存在有空性与实性之分。切勿把概念当存在，把存在当概念，更勿只把实性当有，空性当无，一切皆以客观为衡量标准。
空间时空解释是哲学科学难中之难，考虑问题要设身处地，多角度多思维，一意枉然只能偏离真相更远。星转斗移，日月如梭，地球人在宇宙史仅是微尘一毫，域外文明有可能早已穿梭时空，开启宇宙文明之旅。人类的宇宙探索之路只是初级，切莫夜郎自大，养尊处优！
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