万有归一论

                                                                                                    袁轩
古有“一画开天”，“道生一、一生二、二生三、三生万物”之言，“一”为本源，亦为万物之始也！万有归一既所有存在归为“一”统，神统物统道统分别是唯心唯物道学思想体系核心，并成就了一元哲学的历史主导地位。
1.万有归道
《道德经》是道学的开创之作，以道为宇宙本源，认为世界万物由道派生。道为自然大道，为宇宙混沌之始，混沌升清渐成万物，进而到人并循德入道，形成“道—物—人—德—道”循环道统理论，构成了中华民族独具特色的道学思想。
2.万有归神
神学是基督教、伊斯兰教的基础，以《圣经》、《古兰经》为经典作。神学认为世界本源是由神创造，神为超自然人格神，具有神性的造物造人能力，形成了“神—物—人—神”循环逻辑，构成了宗教神统思想。
3.万有归物
唯物思想在中国自古有之，比如战国末期的荀况、东汉的王充，但没有儒道思想影响深远。在中国真正具有影响力的唯物思想是马克思辩证唯物主义，是与神学对立的一种思想观。唯物主义认为物质为世界本源，物质决定意识，意识是由物质派生的，形成了“物—意识—物”的物统逻辑。

4.万有归体

万有归体是袁轩《意质体哲学》的思想观点。体为“物道空”之整体，认为宇宙本源在于物道空的客观存在。物有实性、道有虚性、空有空性，称为宇宙三性。物道空三者不存在派生循环关系，平等互根成体。独物无法生物，独道无法生物，唯有物道空三元共体才能生物，构成《意质体哲学》体统逻辑。

​5.体统归志

自然万有，终有源头，人类传承，总有因果。宇宙本源，物道空在，社会文明，始祖开创。天体意志，规约万物，人性之本，意志需求。意志通物，人通意志，万有归体，体统归志。

6.总论

万有归一组词源于万宗归一。“有”既实际存在，用于自然解读，“宗”既家族宗派，用于人社解读。《意质体哲学》认为：万宗归祖，祖为始祖轩辕，既华夏文明始于轩辕黄帝；万有归体，体为“天志体”，既人类本真世界在“天志体”。万有归一，认识不同，归属不同。“一”可理解为独一，亦可解为一整体。万有（宗）归一，“一”则为本源之路，终极之路。华夏英哲百舸争流、千帆竞发，终将驶向真理之海，成就大中华哲学梦想！

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