合满论
袁轩
历史上的儒释道都有自己的核心字，比如：儒家核心是仁，最高境界是中；道家核心是道，最高境界是无；佛家核心是缘，最高境界是空。一字诠释，浅显易懂，让博大精深的理论体系更容易被百姓接受。在《意质体哲学》结束篇，我用单字概况本哲学核心为“合”，最高境界为“满”。所谓的“合”指的是天地人合，也就是形而下，形而上，形而容、形而中之合。所谓“满”指的是完满，就是重视项背之学，有残缺意识，才能走向完满。故《意质体哲学》又称为合满之学。
1.天地人合
人立于世，仰望苍天，俯视大地，往往心生疑窦：自然之大，天地之宽，人之渺小，真理在何方？道学家提出真理在天，道本思想应运而生；物学家提出真理在物，物本思想诞生；心学家提出真理在神，神本思想产生；佛家提出性空观念，看破空象方入真理世界。正可谓道者言道、物者言物、神者言神、空者言空，针锋相对，老死不相往来，以至于后人墨守成规，唯学成风！道本物本佛空与客观相近，可归类为自然哲学。唯心神学属于主观想象，只能说是虚幻哲学。但唯心思想并非全是虚幻，脱离神学的唯心思想真正把人放在重要地位，比如美学、逻辑学等。《意质体哲学》是把自然哲学中的物道空及脱离神学的唯心思想融合到一起，以 “天志体”为信仰，集合“三才”思想，“体相芯”为纽带贯通人与自然，在继承各家优秀思想同时，彻底打通历史哲学瓶颈，提出众多全新的哲学观点并深度剖析，不留悬疑，形成历史上真正意义的“合学”思想。
2.残缺完满
历史上的唯物、唯心、唯道哲学受到“唯”的束缚，都属于残缺体系。其实残缺并不可怕，可怕的是把残缺当完满，唯我独尊，这就导致现在哲学家大多刚愎自用，无法吸收正确的思想。自然是完满的结合，但人类的思想是残缺的，主观永远代替不了客观。《意质体哲学》虽然打破历史唯哲束缚，形成合学思想，但并不回避残缺问题，完满只是一种境界追求。人类只有认识到自身的残缺，才能走向更加完满，因此《意质体哲学》主张：残缺完满、与时俱进。
3. 合而满之
合是《意质体哲学》的核心字，最高境界满必然与合字相通。合不是做表面文章，虚情假意，挂羊头卖狗肉，而是真正意义上的内质融合。满不是绝对的完满，要求天衣无缝，与世无双，而是追求上的完满。物道空三元平等在于合；天地人三才而论在于合；物道理论、医道医德、尊祖敬天三足鼎立在于合。打破唯心唯物唯道牢笼壁垒在于满；项背之学、残缺之美在于满；与时俱进、开拓进取在于满。合而满之，不合何以能满？合而弥满，满而弥强，强而弥合 ，这是合与满的内在逻辑。
4.格致之合满
《物道理论》又称格致哲学，本人也自勉为格致学家。格致学是中国的“古代科学”，但其境界要高于现代科学。格致学提倡实际主义，一切以实际存在为依据研究事物，追求真理。科学在坚持实证的同时又提倡假说，甚至在假说基础上再假说，形成假说与实际背离。《物道理论》“合”古代与现代之优，摒弃假说之劣，推陈出新而近“满”。
5.生命之合满
《医道医德》是以中医为基础构建的生命哲学。医德为行医之心，医道为行医之术，健康为生命之满。医者只有心术“合”一，才能成就生命之“满”。合要求医德与医道的完满结合，满是生命健康的指引，并非实满。医生只有做到道德合一，才能托起生命之和满。
6.信仰之合满
《尊祖敬天》是《意质体哲学》构架下的信仰哲学体系，以尊崇祖先功德、敬畏天道为根本出发点。古人的信仰对象或者是人神，或者是天神，《尊祖敬天》以天人相“合”而论，并摆脱人们的迷信思想，从人神发展到人的精神，从天神发展到自然法则，形成“满”而不俗的真理价值观。
7.鼎立合满
鼎在古代被视为立国重器，有三足圆鼎四足方鼎之别，本哲学体系以《物道理论》、《医道医德》、《尊祖敬天》三足鼎立，意质体为鼎上圆“合”，天志体为盈“满”龙眼，形成根基牢固、圆文合通，信仰真满的鼎立合满之作。
8.后记
《意质体哲学》自2021年1月8日执笔至3月24日初步完成，用时近3个月，之所以能快速合满成型，与高懿德教授倾心打造的百家哲学院密不可分，也可以说是物道主义思潮影响下的一篇经典力作，借此机会向同仁们表示衷心的感谢，尤其致谢高懿德教授万物意志论及朱国文老师残缺零位演化方面的深入引导，并特别向李云川、朱鲁子、董克强、曹敬威、鲁天鹏、赵智明、徐哲、路东来、柯领、高剑、柳公、桑迪等老师表示感谢，感谢大家的启发。愿大家能同舟共济，共同铸就大中华合满哲学！致敬所有人。
2021年3月24日11:40于沈阳
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