祖德至尊

                                                                                                    袁轩

“祖”为《敬天尊祖》三元之一，与天等同。祖在中国人心目中神圣不可侵犯，以时节、生辰、墓地、祠堂等祭祀的固定模式传承着国人的祖先信仰。从盘古开天地、女娲造人的传说，到伏羲龙腾、再到黄帝轩辕统一华夏族、炎帝神农始尝百草，虽远却薪火相传；从孔子儒圣、老子道学，到屈原楚辞、岳飞忠贞，虽近却源远流长。

祭祀先祖在中国人心中有很重要的份量，不但是个人孝道，更是民间祭拜的基础。盘古开天辟地，从此日月诞生，大地丰厚，江河奔腾，故轩祖学派尊盘古为“华夏天祖”。 女娲，是华夏信仰中一位显赫的古老女神，中华民族的母亲，女娲抟土造人，构建人类社会，故轩祖学派尊女娲为“华夏人祖”。 伏羲是中华民族敬仰的祖先，居三皇之首，创立了中华民族统一图腾“龙”，龙的传人由此而来，故轩祖学派尊奉伏羲为“华夏龙祖”。黄帝炎帝作为中华民族人文始祖，则是民族祭拜的典范，百姓敬仰的始祖，他们的丰功伟绩，道行法则升华成一种精神则是中华民族精神之魂，因此，轩祖学派同尊黄帝、炎帝为中华人文始祖。又因黄帝为统一华夏族的首位帝王，故又尊奉黄帝为“华夏族祖”，即统一华夏民族之始祖。炎帝神农尝百草而福佑百姓，教农耕而恩泽黎民，法修于心而治理天下，致使部族无刑律而民从，开创华夏仁政治民之先河，故又尊奉炎帝为“华夏仁祖”，即开创华夏仁政治民之始祖。孔子创立了以仁、礼为思想核心的儒家学说，儒家始祖，思想道德高尚致圣，故尊奉孔子为“华夏圣祖”。老子创立了以道为思想核心的道家学派，道家始祖，其“道”影响深远，故尊奉老子为“华夏道祖”。屈原是一位深受人民敬仰和尊拜的爱国诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家，故尊奉屈原为“华夏文祖”。岳飞是南宋抗金名将，中国古代伟大的民族英雄，精忠报国体现了岳飞崇高的爱国主义情操，故尊奉岳飞为“华夏忠祖”。
轩祖学派敬重人的“生命精神”，即人生前功德道行在逝后可以转化为精神供世人敬仰。人在世时勤于修行，功德圆满即可得民心，离逝后其精神可流芳千古供世人敬仰。以上九位先祖生前为华夏文明的发展做出了卓越贡献，卒后精神流芳，世人为之敬仰，故为轩祖学派尊祖的重要人物。又因轩辕黄帝为公认的中华人文始祖，中华文明古国的开创者，在百姓心中的地位是最崇高的，因此轩祖学派奉轩辕黄帝为尊祖的核心人物。同时那些于国于民于家有功的先祖，均在轩祖的尊祖范围之内；那些于国于民于家有过的故人均在轩祖学派的尊祖范围之外；对于那些功过皆俱的故人，轩祖学派褒其功贬其过。

尊祖为尊其思想、尊其品德、尊其对后世的影响力，不论是神话中的祖先，还是现实中的祖先，只要是对华夏文明发展有着广泛的影响力，轩祖学派都给予尊贵的身份，故尊奉远古传说中的先祖并非迷信思想，而是对祖先功德的理性追思。

华夏信仰之根在于祖，社会再怎么发展，政治环境无论如何变化，本民族的根不能丢，丢了就等于否定本民族的历史。这就好比人不能推翻自己的父亲、祖父、祖宗一样，即使再怎么有错他们也是本家族的根，这就是一个家族的族性。不能推翻并不代表完全效法，如果父亲偷盗子女也随之效法那是一丘之貉，子女劝导父亲那是孝善。
对于华夏民族，轩辕黄帝就是华夏族的开创者，中华始祖，华夏信仰的根，我们因为有这样智慧祖先而骄傲，以炎黄子孙命名而荣光。应该说华夏民族信仰观具有很强的包容性，这种包容性体现的是一个民族宽广胸怀，但绝不是以牺牲本民族根本利益为代价的，故轩祖学派提倡国人应以轩辕黄帝为祭拜核心，同时祭拜本民族或家族其他祖先，缅怀他们的功德，因为炎黄子孙不能丢了自己的根。

祖德至尊，祖德不但代表着祖先的德才智慧，更是代表着一个民族的文化底蕴。家族的延续、民族的传承、社会的发展，文化的创新，与祖先功德密不可分。没有先祖的奋发图强，就没有华夏的千秋伟业；没有祖先的智慧，就没有今天科技大发展。轩祖学派提倡尊祖而不法祖，尊祖是美德、是孝善，是人性之优，法祖是效法、是遵从，是人性之拙。尊而不法，与时俱进，是轩祖学派尊祖的内在品质。

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