天人合一与物道相和

敬天祭祖作为传统信仰的表现形式，源远流传数千年，对华夏天人合一观形成起了重要作用。

中国人崇拜祖先，一方面体现的是炎黄孝道，更重要是对祖先思想内涵的再认识。祖先思想中的“天人合一”是中华民族五千年来思想核心与精神实质，它历经了一个逐渐演化过程。作为养生理念，天人合一在《黄帝内经》中就有所阐述，如｛上古天真论｝中所说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数.......”意思是说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应、调和养生的方法，使之达到正确的标准......."由此可见，上古时代人们在养生方面已经有了“天人合一”理念。西周时期，天被理解为有意志的人格神，是自然和社会的最高主宰，天人关系即神人关系。春秋战国时期《庄子·山木》篇最早提出了“天与人一也”之天人合一命题。汉代的董仲舒认为天与人具有相同的结构，人是天的派生，人事与自然规律相似，故而天人可以相互感应，从而使天人合一融和了自然规律、伦理原则和神秘权威于一体，成为理性与神秘主义的混合物。宋明时期，天人合一思想发展成为占据主导地位的社会文化思潮，几乎为各派思想家所接受，虽然他们的学说有着一定的差异，但都认为“天人合一”是人的自觉，如王阳明”仁者与天地万物一体”的泛爱万物的思想，既是人性的自然表露，也是人类最高的伦理情感，是人对天地万物的一种责任意识，达到了儒家天人观的最高成就。
古人之天人合一思想有其历史局限性，发展到近代已包含了部分科学观，但不能完全涵盖现代人的思想。轩祖学派提出物道相和，目的是寻找祖先崇拜与现代思想的有机结合点，以期即能体现祖先“天人合一”思想的精神实质，又能涵盖“现代思想观”的精髓，使大家在学习祖先文化时得到思想升华。（注：本文部分内容摘录历史资料）