物 道 意识 客观存在 主观存在

                                                                                                    袁轩

《物道哲学》认为：物与道统一于客观存在，“物与道的客观存在”为世界本源。物与道具有同等地位，二者不分彼此，只不过物是表象世界的本质，具有可见性；道是内在世界的本质，具有虚化性。客观存在、物、道三个条件必须同时具备，才能构成宇宙本体的开端。

物与道具有客观性，与主观性相对，物道是不以人意志为转移而存在的，与精神本源论有根本区别。意识反映事物的本质在于主观性，我们通常所讲的客观存在实质就是意识形态里反映的现实真实存在的东西，也就是主观上的客观存在，属性是意识态，我们大脑不可能代替自然界去观察事物。《物道哲学》的三元，实质是把自然界中的物元、道元与人的意识元有机地统一起来，也就是以主观实际存在为依据解释万事万物。

物与道的本质在于客观性，有其物必有其道，有其道必有其物，且统一于客观存在。客观就是不以人的意志为转移的，与主观相对，存在就是“有”的意思，结合起来就是不依赖人的意识而有的东西，比如树木、岩石、月球、太阳等。主观存在是依赖于人的意识而有的东西，譬如人的思想、行为、所谓的鬼神等，但主观存在也表现在对客观事物的表达上，也就是上边所说的主观客观存在。

有人说物道理论是唯心的，如果从意识本源论来考量，是完全错误的，因为物道理论是以物、道、客观存在为基础来解释万事万物，这就从理论上避开“唯”的主观性，使物道理论对事物的解读更侧重于客观性。如果从人的主观性来考量，则有唯心的一面，虽然我认为物道理论偏于客观性，但毕竟是我个人的世界观。其实人类对任何事物的认识都不可能摆脱其主观性和客观性，虽然对立矛盾，但统一于意识，体现了意识的灵活性。

物道理论里对物性定义是具有实体性并具有可见性，物的显象被称为物态；与物性对应的是道性，道性具有虚化的规律性，道的隐象归为道态。如人的大脑组织归为物性，能看到的类核桃样的脑形态归为物态，大脑的机能归为道性，意识是大脑机能产生的一种智能状态则归为道态。在物道理论里意识只是物与道结合产生的结果，物是实体的，道是虚化的、意识是抽象的，虽有本质的不同，但都属于真实存在的东西，因此物、道、意识都统一于客观存在。

如果用主客观来考量，物与道本身是客观存在的现象，意识是物道结合产生的结果，并且这个结果是不以人的意志为转移的，因此意识本身也是客观现象，但意识所反映的事物则归为主观现象。在这里意识本身的客观性与意识所反映事物的主观性就即对立又辩证统一，对立在于主观和客观，辩证统一于意识。比如，一个准备信仰基督的人，在信了后感觉神是人臆想的主观现象，又不太相信了，并开始认识到物质存在的客观性，唯物观有可能是正确的，于是这个人的意识里就产生了矛盾。在这里物质与超自然神是对立的，客观与主观也是对立的，并且对立统一于这个人的意识。

如果从唯物唯心角度来讲，物质与意识（精神）是对立的；如果从客观实际来讲，物质与意识是派生关系，但物必须与道结合才能产生意识。因此，物质与意识虽对立，但在一定条件下具有辩证统一关系。
如果从广义的人与自然角度来讲，排除主观臆想，人肉眼所见大脑所想的是客观存在的反映，也就是主观与客观是统一的。如果从狭义的个人角度来讲，主观与客观即对立又统一，对立在于主观与客观的矛盾性，统一在于都属于人意识里反映的现象。

物、道、意识、主观及客观之间在一定条件下也具有辩证统一关系，譬如，从生命的进化史来讲，低级动物神经细胞聚合成脑细胞（物），并与大脑机能（道）结合后为意识出现提供了必要的基础，直至最终发展为脑组织并产生意识现象，随着生命体进化到人类阶段，意识就有了对客观事物的主观认识，这种认识最初只是对客观事物的表象辨识，后来发展到对客观事物内在本质理解，在认识过程中人类不可避免的产生认识偏差，譬如神创造万物论等的主观现象，在这里物、道、意识、主观、客观则统一于生命进化史。

微信号：15942096836

附：“共合文化商业合作圈”是构建共合app的前期导向群，以文商互通为轴心构建，主旨研讨文道商道，包括：文化价值理论、文转商途径、企业价值观重塑、思想型股权建设、文化创意思想等等，并着力打造文化资源互通共享体系，由袁轩老师主持多个课题探讨，欢迎扫码邀您入群互联共创！共合文化全景规划请点击上方导航“首页“浏览。