哲学是科学明灯

                                                                                                   袁轩

在哲学与科学之间，是先有科学呢？还是先有哲学？这是一个很纠缠的问题。如果从哲学与科学的体系确立来讲，那是哲学在先，科学在后。在欧洲文艺复兴时,自然科学还是哲学的一个分支，但在文艺复兴之后,自然科学确立了完整的理论体系和实践方法，也就是近代科学诞生了。如果从科学改造利用自然这一角度来讲，则是不分先后的。原始人在刚会打制简单的工具时，最初的“科学”活动已经产生了，同时面对不可理解和控制的自然力量，产生了自然神崇拜，原始的“哲学”形态也诞生了。

哲学是侧重于研究无形的理论，可归为形而上；科学是侧重研究有形的器物，可归为形而下。如果从《物道理论》来解释，哲学侧重于道的解读，科学侧重物的研究，二者相辅相成，物道相和，就能相得益彰，相互促进，获得更大的发展。

近代科学作为一个单独的学科脱离哲学后，获得了长足发展，而哲学却滞缓不前，始终围绕着“唯心”“唯物”“唯道”三观原地踏步，无法有效突破。爱因斯坦曾把哲学比喻成科学之母。科学本应是哲学的实践方法，获得实践经验后再促进哲学的提升，并形成更加智慧的哲学理论指导科学发展，而现在却形成了“跛脚”关系，甚至有人认为“科学的尽头是神学”，又回到原始哲学逻辑。究其原因，主要是现有的哲学对世界本源的解释相互排斥，思想体系相互矛盾，使人们无法从哲学的角度看清科技的发展方向。没有哲学的指引，一些科学研究领域不可避免的出现迷途，甚至用假说推论假说再假说，脱离了“实际主义”，成了变相的“唯心主义”。

在当今世界，官哲大多思想保守，循规蹈矩，少数思想激进者或是脱离实际、或是好大喜功，真正脚踏实地研究哲学者凤毛麟角；民哲思想活跃，接地气，观点独特，无奈缺少话语权。中国哲学要获得大发展，超越西方，就需要有“百家争鸣“的学术氛围，实现官民平等。

我们应该用怎样的哲学观引导人类思想的进步，科学法发展呢？这是摆在我们面前现实又迫切需要解决的问题。传统哲学思想对立根源就在于本源对立，本源问题搞清楚了，哲学思想就容易统一。我们生活在这个世界上，本源其实就在身边，并且非常近，我们可以通过身边实际存在的规律性的东西去寻找答案。这就像人一样，我们都有父母的基因，父母同样有父母的父母基因，这样就代代相传形成了固有的血脉关系。对于宇宙来讲，同样有这种固有的“血脉”与当今世界相连，这通古至今的“血脉”是什么，是物与道，物道相和，就造就了万事万物。世界本源不可能单有道而无物，或者单有物而无道，是互根的，与当今世界的普遍规律是一样的。就像我们纠结哲学与科学谁先谁后的问题一样，本源其实一样，不存在先后的问题。

哲学承认物道的本源地位，并统一于客观存在，就具备了形成新哲学的条件，也就可以为科学提供更好的理论依据。

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