天志体论

                                                                                                     袁轩

“天志体”的“天”代表自然法则，“体”代表宇宙空间体，“志”指的是有目的方向性的意志力。也就是“天”与“体”相互作用后，升清出精华质“志”，“志”统帅并引导着“天”与“体”的运动方向，成为宇宙的王道主宰。所以天志体的语义核心点在“志”，“天”与“体”只是“志”的根基，就象精神的组词，没有（肾）”精“的存在，就没有”神“的存在一样。所以”天志体“特指的是”志“的范畴，是宇宙无形的主宰者，是《意质体哲学》画龙点睛之笔。
从大自然角度来看，万物存在都有其规律性，无论是从物到人，都是按规律行事。但人类是从自己的角度出发看待问题，所以对自然描述往往会用”目的性“、”意志性“等这些主观性词语，这并不影响人们对客观事物的正确认识。
人性本无善恶之别，本能在于生存需求，有需求就有目的，有目的就有方向，有方向就有规律。所以需求目的是人性之根，也是社会规律产生的基础。社会规律与自然规律相通，这样就有了万物的目的性，只不过是从低级到高级的转变过程。具体来说，固态物以存在为目的，植物以生存为目的，动物以需求为目的，人类以精神为目的。万物有目的性自然就有意志性，这样就有意志与万物相通的逻辑。
从宇宙逻辑推理：宇宙本体包括星系及空间平衡力，本体之上存在本体意志，也就是自然法则，自然法则以势能统一宇宙，势能之上存在势能力，也就是意志力，意志力就是天志体，天志体就是统一宇宙势能的原动力。
从人体逻辑推理：人体包含脏腑器官及气运平衡力，人体之上存在人体意志，也就是需求本能，需求本能以目的性统一人体，目的性之上存在目的可控力，也就是意志约束力，意志约束力就是精神，精神就是统一人体目的性的本动力。
由以上对比推理分析所得，天志体就相当于人的精神，是统帅宇宙的”总司令部“，以势能为手，平衡力为肢，亿万星系为躯，意志力为脑，掌控着宇宙的方方面面。这是建立在客观存在基础上的理性逻辑推理，并不是凭空想象的人格神，因此与宗教的神学思想有着本质的区别。在”天志体“描述中用了很多人性化的类比词，这是人类主观审视自然的必然，也符合《意质体哲学》以人为中心探求物道的宗旨。
宗教的神学思想是建立在虚构基础之上，然后再与现实接轨，教导人们如何向善。这在古代，人们思想落后的背景下，以此教化人可以对社会的发展起到一定的积极作用。但在科技高度发达的今天，这种神学思想已经越来越成为社会发展的绊脚石，并且也影响着新哲学思想的构建。万丈高楼平地起需要有坚实的根基，构建理论体系与建楼道理一样，完全建立在形而上或唯心思想基础上的哲学体系很容易坍塌。哲学的根基就是实际存在，就是我们直观的物，以物为本夯实形而下，再构建形而上，这才是正途。抛弃物直接构建形而上，就是海市蜃楼，虽然美的让人向往，最终只能是昙花一现。
宗教神学因为有历史的沉淀所以能站的住脚。今天我们构建的哲学如果还导向神学，就站不住脚，是歧途，不会被承认。构建哲学体系，需要考虑终极信仰的问题，这信仰其实就是自然法则，也就是古人误认为的神，宗教里的人格神。所以信仰的本质是自然法则，信仰的本体是宇宙空间体。《意质体哲学》以宇宙本体为形而下，自然法则为形而上，最终推理出势能力”天志体“，是一种理性科学的逻辑方法，也希望借此能给同仁开辟一个新的思路。

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