宇宙本源论

                                                                                                     袁轩

《意质体哲学》认为宇宙本源在于：物道空客观存在。认为宇宙由物元、道元、空元三元构成，三元平等互根组成宇宙虚空体，是客观存在宇宙本相。虚空体之虚意指的虚化之道，空意指空间，体意指星体。星体为实体，星体广布能量到空间为“散”，散为虚化存在，虚尽则空至，空既空洞全无。既实散为虚，虚尽为空。实-虚-空为宇宙形质转换三性，故宇宙存在物元之实性、道元之虚性、空元之空性。

《物道理论》认为世界本源在于：物与道的客观存在，既物、道、在三元平等，客观存在有广义之空间狭义之物道之解，与《意质体哲学》有一定的区别。

《意质体哲学》为宇宙本源说，是人从自然角度看本源，偏于客观。《物道理论》为世界本源说，世界既人之世界观，是人从人的角度看本源，偏于主观。《意质体哲学》本源三元并列为物道空，《物道理论》本源三元并列为物道在。《物道理论》是个人世界观不成熟时的学说，《意质体哲学》是个人自然观成熟时的学说。但两个本源说都是以客观存在为出发点及落脚点。

《物道理论》在构建本源学说时只考虑到物道二元，没有考虑到空间因素，后来在实践中看到不足，就把客观存在分出广义与狭义之解。这种解释有一定的人为因素，没有把空间放在正确位置，并且物、道、在并不是同一属性词共位，有拼凑之嫌。《意质体哲学》对宇宙三性认识有了质的蜕变，把空间放在与物道同列的位置，排除了人为因素，真正站在自然角度看待问题，是从现实世界通向真理世界的本源论哲学体系。

哲学的高度取决于对本源问题的认知水准。《意质体哲学》把本源问题直接推向“物道空的客观存在”，纳入“客观存在”，就是把所有的本源问题全部堵死，让因果律在此失效，停止无端的追问。从本源最高点再推理到现实世界，依然能够获得有效支撑，实现了本源与现实的无缝对接。这些都是本源哲学的命门所在。道本源、物本源、精神本源都是有高度无实用的本源说，越往现实推理越矛盾，最后走入死胡同，这是不争的事实。

《意质体哲学》认为：物本、道本、空本是宇宙本源实景，既客观存在的微态本物本道及本然空间。至于微态到什么程度，本然到哪个阶段，也是用客观存在来诠释，就是客观存在那个状态，这样就停止了人们思想上对物道的无限细化，让那些毫无意义的物质量子化、光子化、空子化等假说概念词从此失效，把人的思想从理想世界直接拉回到现实世界，回归到自然本位。
人可以前后上下四个角度全方位看自然，但自己的项背永远看不到。每一个人的学说也一样，不论如何完善，总有残缺的地方，这个地方别人能看到。如果构建学说者认识到这一点，并有自残的勇气，就不会把思想闭域在自我空间，愿意接纳别人的意见。
《物道理论》最初只能做到物与道两个角度看本源，投入实践辩论后逐渐意识到意与空的问题，到《意志体哲学》阶段，已经集纳了背项残缺之学，形成了5个角度立体看世界。但《意志体哲学》并非完满之学，我所见的只是我个人的思想，集纳大家所闻的只是大家的思想，这些只是自然一域，从现实世界到真理世界还有很长的路要走。所以《意质体哲学》只是追求真理之学，而并非真理之学，不会自满于此而裹步不前！

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