三合论
袁轩
在人类历史滚滚长河中，数不尽风流人物，真正能给人类思想带来影响力的屈指可数。轩辕黄帝以合融共生的大同精神缔造中华民族，开创华夏文明之源。公元前800年—公元前200年，人类第一轴心文明在东西方同时闪现。春秋战国百家争鸣，各流派精于独学，老子孔子学高至圣。古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列犹太先知，古印度释迦牟尼等思想家也相继出现。这一时期共性在于人类文化经验积累达到一定高度，再加上社会长期动荡，人们的思想开始觉醒，并尝试寻求更理性道德的方式看待人和自然的关系，最终突破桎梏出现思想集中迸发，诞生了辉煌灿烂的第一轴心文明，并由此成就了唯学鼎立格局，唯心唯物道学等思想大放异彩！
两千年后的今天，我们再去遥想那段历史，依然是心潮澎湃，为古圣先知的思想尊崇有加。但沿着历史的痕迹回溯，发现后来思想家寥寥无几，难道是人类思想达到巅峰后开始退化了吗？答案是否定的，人类在先贤思想基础上还在阔步前行！但大家早已发现，我们用古人唯学观解释现实世界到处是矛盾。神学家告诉人们上帝创造万物，但我们发现上帝只不过是意象中的；道学家告诉人们道生万物，但是把虚化道变成实体物不存在；唯物学家告诉人们物是世界本源，但脱离道的世界也不存在；人们在纠结中找到了佛，最终万物归空。
那么到底应该用什么样视角看待世界，这是摆在人们面前非常紧迫的问题。如果我们思想跳出地球，站在宇宙时空观的高度，就能看到地球只不过是亿万星系中的一员，人类则是大自然演化中的沧海一粟。人类初始，地球村诞生。这样我们就知道，大自然（天）才是地球村基石，人类只不过是地球村支柱 ，社会则是地球村大厦，三者相合构成和谐的整体，地球村出现天人社三合格局。
1 自然是基石
宇宙终极和本源问题，一直是人类思想追求的最高目的。终极和本源实质是两个方向，终极代表末端，本源代表起始，从末端到起始还有一个漫长的演化过程。大自然赋予人类思想可以让我们更客观理性的看待这个世界，但终极本源问题永远存在于推理中，大家能感受到的只有现实世界。放眼宇宙，我们能看到空间无限大，就像一个大容把万象纳入其中，万物变化规律人类用道来表述，这样我们就可以把物、道、空间作为自然三大基石，三合构成宇宙本体。
再回看地球，我们从自然视角来审视，大自然在塑造万物给予物种平等地位的同时，又赋予了物竞天择的自然法则。万物生长在天靠太阳，在地靠各种养分，在空间靠空气。自然是支撑地球万物生长的基石，没有自然一切皆空。人类是自然塑化的精灵，赋予了高智能思想，从此世界变得丰富多彩。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然才是大造化，是人类的终极老师，人类只能顺应自然，不能改造自然。
2 社会是大厦
地球村自从出现人类活动，社会也就逢时而生。人与动物的根本区别在于理性功能取向，这样人类就有不同于动物的主动性意志活动，这是人类社会产生的基础。社会是群体组成的大联合，人的意志力上升到群体就形成社会意志，是推动社会发展的原动力，并形成社会规律，约束个人及群体行为。人类社会构成可划分为形而下人类活动、形而中人类意志、形而上人文生态。人类活动是构成社会的物质基础，人文生态是构成社会的精神基础，人类意志是构成社会的轴核。这样地球村就出现了不同于其它星体的社会大厦，制约着人类活动的方方面面。
3 人类是支柱
人类来源于自然母体，必然有自然基因。物道空是自然三合体，精气神是构成人体三要素。精通于物，气通于道，神通于空，自然与人相通应，构成地球村和谐生态。植物动物是构成地球村食物基础，人类站在食物链最高端，则是支撑地球村的支柱，植物动物人类三合而成地球村的食物链。
自然承载着万物生机繁衍，供给人类发展壮大。人只能立世，不能创世，屈身于自然，才是人类之德。面对自然我们应心怀敬畏之心，而不应逆天行事，逆天就是逆德，违背天理。人类只有顺应自然法则，才能立世，人定胜天只能败世。所以人类要作为地球村的支柱永世不倒，就要成为大自然的代言人，站在自然的角度看待问题，解决问题。如果凡事以人类为最高目的，对自然无止境索取，掏空母体，支柱就失去基础，塌陷是早晚的事。
4 三合成体
从空间角度衡量，一维代表直线，二维代表平面，三维代表空间体，自然万物同样具有三合成体的规律。物道空集合成宇宙，天人社集合成地球村，精气神集合成人体，人类活动、文化、意志集合构成社会.........。这些都是人类站在大自然角度所做出的客观理性分析，并且与现实世界相符，避免唯学单支成体并与现实脱节的矛盾。古有伏羲一画开天，今有共合文化三合成体，有源头，有继承发展，是新时代分析问题的圆通之法。
注：本文系在朱国宾老师启发下完成的《地球村共合文化倡议书》（草案）第二第三稿相关论述
2021年4月17日 袁轩于沈阳
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