医道医德论

                                                                                                     袁轩

道为天地万物之法则，德乃为人处世之绳矩。诊治之方、救人之术、颐养之法既医“道”之内涵；医者之仁、济世之德、待患之敬乃医“德”之内涵。医者之生命精神，患者之生命健康为生“命”之内涵。医者因行道而有德，德者以通道而行医。道德合一，方能成就医者生命之道德，患者生命健康更需医者道德之庇护。《医道医德》由医入道，由道引德，由德入命，从而形成“道”、“德”、“命”三大基元。

《医道医德》为轩祖学派袁轩老师创立的中医哲学思想，以中医理论及哲学理论为基础，形成中医辩证逻辑学体系。《医道医德》主旨在于普及中医知识，倡导良好的医风医德，为人类生命健康服务。辩证逻辑为：生命之本在于健康，健康之本在于气与肉的和序共存。从而形成新的中医哲学命题：生命之本在于气与肉的和序共存。这里的“气”、“肉”、“序”是人体不可缺少的三要素。

“气”属于道的范畴，具体表现为宗气、元气、肾气、阳气、经络之气等，也包括精神意识方面的，比如神气、灵气、意气等，这些都代表着人体的功能活动状态，也就是道的隐象态（道态）。“气”不可检测，类似自然界中的能量，能量在自然界中有不同形式的表现，“气”在人体亦有不同形式的存在。“气”既可以维持人体的脏腑功能活动，又可以升华到灵魂思想方面。

人体有灵魂吗？这是很难确定的问题，但可以确定的是每个人都有自己的思想，思想决定人的行为方向，决定人的喜怒哀乐，决定人的衣食住行，可以说思想主宰人的一切行动。因此思想就等同于灵魂，人活着与肉体同在，人死了与肉体同亡，但生命精神却能因为在世的功德而代代相传。我们说孔子是儒家的灵魂人物，就是孔子的思想给后人带来的影响力。

“肉”既肉体、身体之意，包括脏腑、肌肉、骨骼、血脉、皮毛等等，是维持一个人生命活动的基本物质要素。脾胃化生的营养精微送到血脉，血液的流动又把营养输送到各脏腑组织器官，以此周而复始的给肉体提供营养。同时脾胃化生的精微物质与肺吸入的自然之气相合，在肾气的资助下，为人体提供源源不断的能量气。

 “序”既顺序秩序之意，寓意为和谐稳定。人体健康时归为“和序”；生病时归为“乱序”，调治时归为“复序”。序即是一种形式，也是一个过程，是把生命的基本要素“气”与“肉”紧密组合到一起的最高形式，也代表生命的健康尺度。

缺少气的肉体没有生机，缺少肉体的气没有根基，气与肉的结合才能完成有价值的生命活动。人体就是一个小宇宙，“气”为道之范畴，“肉”为物之范畴，“序”为气与肉相和之果，符合自然界物道相合之法则。

思想为（神）气的最高表现形式，一个人身体健康，但思想不健康，整天想着吃喝嫖赌，最终会伤身害体；如果一个人思想健康，但身体不健康，三天两头一闹病，也会导致思想情绪低落。故思想是气之魂，与肉体和序共存，方能成就健康之生命。

《医道医德》以医者之”道德“为典范，为生命健康服务。“气”与“肉”是生命健康之本，“序”是气与肉的最高统一形式，三者和谐共存，才能托起生命之幸福。故《医道医德》是以”道“、”德“、”命“为基元的三元论哲学逻辑构架体系，并以“气”“肉”“序”为中医辩证要点，从而形成中医辩证逻辑学体系。

人们生活的目的是为了健康而活，健康需要懂得健康之道，中医是华夏几千年沉淀的瑰宝，是通向健康之路的指明灯。轩祖学派之《医道医德》以《黄帝内经》为基本学习经典，海纳中医之贤士，广汇汉医之精华，崇尚医道医德，敬重生命精神，为人类健康福祉做出自己的贡献！

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